摘要:关于春节的描述,有着无数的版本。这里选择历史与想象的两个空间作为对比,饶有趣味。历史很骨感,未来很无奈?但愿这也只是一种虚构……

 刘嘉楠《春节》05

关于春节的描述,有着无数的版本。这里选择历史与想象的两个空间作为对比,饶有趣味。

英伸三《上海春节》01

英伸三《上海春节》02

先是日本摄影家英伸三镜头中十多年前上海的春节,一种历史的回望,蕴藏着深厚的人文底蕴。英伸三1936年出生于千叶市,毕业于东京综合摄影专科学校,日本摄影家协会会员。作为自由摄影师和现代摄影研究所所长,对中国尤其是上海有着深厚的情感。早在19924月下旬,中日两国摄影家在上海青浦练塘、朱家角进行拍摄活动,随后在同济大学的暗室里制作了100张作品,在静安区文化馆和青浦县博物馆先后举办了《“春意盎然的上海青浦”中日摄影家作品联展》,其中就有英伸三的身影。这个展览随后移往日本东京等地展出,并在纪念中日邦交正常化20周年之际,由上海摄影家协会和英伸三摄影家小组共同创作的作品集——《春意盎然的上海青浦》于19934月在沪出版发行。

英伸三《上海春节》03

英伸三《上海春节》04

这以后,英伸三和上海的缘分一直持续,去年他的作品还参加了上海国际摄影节的展出。这里所选择的,就是现在看到的一组拍摄于上海90年代末到21世纪初上海春节的画面,收录在他的作品集《上海天空下》。

英伸三《上海春节》05

英伸三《上海春节》06

近日,英伸三还在上海的IG独家开讲,讲述他从拍摄60年代日本农村到现在半个多世纪的纪实摄影创作生涯——我从1960年代起,通过拍摄农村问题反映日本社会的状态,并在媒体上发表了作品,出版了写真集。中国的拍摄从1992年起访问了上海和江南一带古镇,记录了随着改革开放政策而改变的街道和人们的生活。他还说:在上海拍摄的作品已出版两册摄影集,分别是《上海放生桥故事》(2001年出版)和《上海天空下》(2006年出版)。《上海放生桥故事》是以青浦区朱家角镇的运河和明清时代建造的石桥为中心,反映古镇人的日常生活和1997年朱家镇作为景点重新开发,放生桥成为景点间的故事。《上海天空下》是以90年代为中心,在改革开放政策下,急剧变化的上海市的景观和市民的身影。

英伸三《上海春节》07

英伸三《上海春节》08

他说:无论哪一种,我都重视的是,中国人的吃苦耐劳,与邻居亲近的关系,朝气蓬勃的姿态。我们可以通过这组上海春节的画面,感受到他从镜头中发现的朴素之美,将日常生活中的细节一一放大,构成了一幅上海春节的民俗图。尤其是将近20年后再来看这组春节的画面,更是弥足珍贵其历史的价值和文献的力量。

英伸三《上海春节》09

英伸三《上海春节》10

那么,当我们将视线转向刘嘉楠想象中的或者说虚拟的春节,又将会是什么样的一种感受呢?

刘嘉楠《春节》01

刘嘉楠《春节》02

初初一看,刘嘉楠虚构的春节有着情色的意味。我们至少可以看出这样一种明显的倾向:影像中的情色是和身体相关,更多地是和女性的身体相关,或者说,和年轻的女性身体相关。然而在本质上,作品又在更为广泛的层面上,展现出女性心理在当代社会的特殊价值。

刘嘉楠《春节》03

刘嘉楠《春节》04

我们在阅读她们的肢体语言的同时,看到的是女性利用身体的力量,展开了她们对现实的迷惘、疑惑、愤懑、甚至是批评的态度。一切都在试图突破传统的观念约束,将人类的内心需求尤其是对于性的力量的释放可能,推向尽可能宽泛的极致程度。尤其是这样一种超出我们想象的重构,其实说出了一个令人难以释怀的话题:春节的民俗已经和我们的日常生活渐行渐远了,那样一份独特的年味,或许用不了多少时间就会丧失殆尽。

刘嘉楠《春节》06

刘嘉楠《春节》07

正如在刘嘉楠的影像中,用一个“春”字,道出了一个时代连“坐怀不乱”都难以实现的“春心萌发”。传统的魅力到了连底线都守不住的时刻,我们还能选择什么样的退路?

刘嘉楠《春节》08

刘嘉楠《春节》09

历史很骨感,未来很无奈?但愿这也只是一种虚构……

刘嘉楠《春节》10


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