摘要:昭和88年就是对“粉红区域”的尊重,存在于黑白两极之间,也就是生和死的和平共处,滋养出特殊类型的游戏和繁荣,并不畏惧深暗的阴影。

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近日,半山画廊展示了薄井一议的昭和96年,让我想起了前些年收集到的薄井一议更早些的作品。其实,日本的昭和时期延续了64年,从1926年到1989年。而当时薄井一议(Kazuyoshi Usui1975  )的“昭和88年”则是一个虚拟的时代,也就是将昭和时期延伸了24年,展现了一个想象中的世界。他在大阪、京都、千叶市等地(尽管没有东京)寻找了一些当年的遗址和残留物,从而构成了一个独特的灰色区域,呈现出独特的社会习俗和性的风韵。

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昭和文化鲜明生动,呈现出明显的粉红色调性,从而成为摄影家纪实的基调。他将这样一个网络朋克的视觉版本变成了未来和过去的融合体。尤其是这样一些遗址位于都市的“飞地”,依旧破烂不堪且“散发着恶臭”。摄影家进入的这个世界遭遇了这样一些玩家:游走歌手(歌舞伎的扮演者),盲人巫师,舞踏舞蹈者(日本黑手党的无赖),还有年轻的艺妓女孩。尽管这一个主题无法变得纯净,或者究竟谁是真正的玩家,这些都不再重要。

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在这样一个想象和现实轮换的空间,摄影家就是想在一个虚构的背景下揭示某种象征性的意味。从日本的历史考察,这样一种区域一般是从城镇中分离出来的,往往位于桥边——跨越这座桥,就是现实和梦境的穿越。甚至这样一个充满肉欲欢愉的区域,也不是完全不敬神的。其间的精神力量,也是值得承认和尊敬的。其中充满象征意味的设施,就像是世俗和圣地的通道。或者,这些画面也在暗示着当今世界无所不在的放荡和纵欲。这些街头的流浪和徘徊者,也许反而充满了对神的敬畏。

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昭和88年就是对“粉红区域”的尊重,存在于黑白两极之间,也就是生和死的和平共处,滋养出特殊类型的游戏和繁荣,并不畏惧深暗的阴影。世俗和神圣的和平共处让昭和8 8年散发出迷人的芬芳,引人兴趣且不乏乡愁——但这只是对一个并不存在的世界的乡愁而已。或者说,如同塑料的樱花盛开,影像带入生活的,只是虚构的美丽。

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对照昭和96年,更有些魔幻的感觉。我想象不出,他会虚拟到昭和哪一年才结束?那时候的“昭和”又是一番什么样的风景?

摄影家毕业于东京工艺大学艺术学部写真学科,有多个个展和群展,获得过多个奖项并有多部出版物。showa88_10

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